Chúng ta được sinh ra vào một thời điểm nhất định, ở một nơi nhất định và, giống như rượu vang lâu năm cổ điển, chúng ta có những phẩm chất của năm và của mùa mà chúng ta sinh ra. Chiêm tinh học không yêu cầu bất cứ điều gì hơn.

- Carl jung

Chiêm tinh là một trong những phương pháp trực quan giống như Kinh Dịch, địa lý và các thủ tục bói toán khác. Nó dựa trên nguyên tắc đồng bộ, tức là sự trùng hợp có ý nghĩa. … Chiêm tinh học là một tâm lý học được dự báo một cách ngây thơ, trong đó các thái độ và tính khí khác nhau của con người được thể hiện như các vị thần và được xác định với các hành tinh và các chòm sao hoàng đạo.

- Carl Gustav Jung

Tôi dám chắc rằng một ngày nào đó chúng ta sẽ khám phá ra trong chiêm tinh học rất nhiều kiến ​​thức đã được chiếu trực giác vào các tầng trời. Ví dụ, có vẻ như các dấu hiệu của hoàng đạo là hình ảnh nhân vật, nói cách khác là biểu tượng ham muốn tình dục mô tả những phẩm chất điển hình của ham muốn tình dục tại một thời điểm nhất định…

- C.G. Jung trong một bức thư gửi Sigmund Freud, ngày 12 tháng 6 năm 1911

Trong chiêm tinh học, chúng ta có một sự cân nhắc khác, hơi kỳ lạ và do đó bị các nhà khoa học đặc biệt ghét. Bạn nhớ tôi đã nói với bạn rằng ngày sinh của những người đàn ông quan trọng có xu hướng tích lũy xung quanh ba điểm của tam giác trên không. Nếu điều này được xác nhận, chúng tôi có thể đi xa hơn và thống kê về các vụ tự tử, mất trí nhớ, động kinh, v.v. Điều đó có thể dẫn đến kết quả hữu hình, và khi đó chiêm tinh sẽ là một sự cân nhắc rất nghiêm túc. Tôi đã gợi ý với các nhà chiêm tinh rằng chúng ta nên có những tuyên bố khoa học hơn.

- C.G. trẻ tuổi

Ví dụ, nhiều người cho rằng chiêm tinh học là vô nghĩa. Đúng là chiêm tinh học không liên quan gì đến các vì sao. Tử vi có thể nói rằng bạn sinh ra ở Kim Ngưu, nhưng các chòm sao hôm nay đã di chuyển và tử vi không còn tương ứng với vị trí thực tế của các ngôi sao. … Nhưng mọi người chỉ trích chiêm tinh học như thể nó liên quan đến các vì sao.

- C. G. Jung năm 1929

Bầu trời đầy sao trên thực tế là cuốn sách mở về phép chiếu vũ trụ, trong đó phản ánh các thần thoại, tức là các nguyên mẫu. Trong tầm nhìn này, chiêm tinh và giả kim thuật, hai nhà hoạt động cổ điển của tâm lý học của vô thức tập thể, cùng chung tay.

- Carl .G. trẻ tuổi

Chiêm tinh học được nhà tâm lý học đặc biệt quan tâm, vì nó chứa đựng một loại trải nghiệm tâm lý mà chúng ta gọi là dự kiến ​​- điều này có nghĩa là chúng ta tìm thấy những sự thật tâm lý giống như trong các chòm sao. Điều này ban đầu làm nảy sinh ý tưởng rằng những yếu tố này bắt nguồn từ các ngôi sao, trong khi chúng chỉ đơn thuần là trong mối quan hệ đồng bộ với chúng. Tôi thừa nhận rằng đây là một sự thật rất kỳ lạ, nó chiếu một tia sáng đặc biệt vào cấu trúc của tâm trí con người. ….

- Carl G. Jung vào năm 1947 trong một bức thư gửi cho giáo sư. B.V. Raman

Cho đến nay nhân cách vẫn còn tiềm tàng, nó có thể được gọi là siêu việt, và cho đến khi nó vô thức, nó không thể phân biệt được với tất cả những thứ mang những dự báo của nó… [nghĩa là] biểu tượng của thế giới bên ngoài và biểu tượng vũ trụ. Những điều này tạo nên cơ sở tâm lý cho quan niệm về con người như một vũ trụ vĩ mô thông qua các thành phần chiêm tinh của nhân vật anh ta.

- Carl G. Jung

Các nhà chiêm tinh bị ảnh hưởng bởi thông thiên học, vì vậy họ nói, Điều đó rất đơn giản, nó chỉ là rung động! … Nhưng rung động là gì? Họ nói rằng đó là năng lượng ánh sáng, có lẽ là điện, họ không được thông tin đầy đủ. Ở tất cả các sự kiện, những rung động có thể ảnh hưởng đến chúng ta chưa bao giờ được nhìn thấy, vì vậy nó vẫn chỉ là một từ.

- Carl G. Jung năm 1929

Khoa học hiện đại của chúng ta bắt đầu với thiên văn học. Thay vì nói rằng người đàn ông đó được dẫn dắt bởi động cơ tâm lý, trước đây họ nói rằng anh ta được dẫn dắt bởi những vì sao của mình. … Điều khó hiểu là thực sự có một sự trùng hợp kỳ lạ giữa các sự kiện chiêm tinh và tâm lý học, để người ta có thể tách biệt thời gian khỏi các đặc điểm của một cá nhân, và người ta cũng có thể suy ra các đặc điểm từ một thời điểm nhất định. Do đó, chúng ta phải kết luận rằng những gì chúng ta gọi là động cơ tâm lý theo cách giống hệt với các vị trí của ngôi sao. Vì chúng tôi không thể chứng minh điều này, chúng tôi phải hình thành một giả thuyết đặc biệt. Giả thuyết này nói rằng động lực của tâm lý của chúng ta không chỉ giống với vị trí của các ngôi sao, cũng không liên quan đến các rung động - đó là một giả thuyết không hợp pháp. Tốt hơn là nên cho rằng tôi là một hiện tượng của thời gian. … Các ngôi sao được con người sử dụng đơn giản để làm chỉ số thời gian…

- Carl G. Jung năm 1929

Vô thức tập thể… dường như bao gồm các mô típ thần thoại hoặc các hình ảnh nguyên thủy, vì lý do đó mà thần thoại của tất cả các quốc gia là nguyên nhân thực sự của nó. Trên thực tế, toàn bộ thần thoại có thể được coi là một dạng phóng chiếu của vô thức tập thể. Chúng ta có thể thấy điều này rõ ràng nhất nếu chúng ta nhìn vào các chòm sao trên trời, chúng có dạng hỗn loạn ban đầu được tổ chức thông qua hình chiếu của hình ảnh. Điều này giải thích ảnh hưởng của các ngôi sao như các nhà chiêm tinh khẳng định. Những ảnh hưởng này không gì khác ngoài những nhận thức nội tâm, vô thức của vô thức tập thể.

- Carl G. Jung

Tính đồng bộ không thừa nhận quan hệ nhân quả trong sự tương tự giữa các sự kiện trên mặt đất và các chòm sao chiêm tinh… Những gì mà chiêm tinh học có thể thiết lập là các sự kiện tương tự, nhưng không phải chuỗi nào là nguyên nhân hay kết quả của chuỗi kia. (Ví dụ, cùng một chòm sao có thể cùng một lúc biểu thị một thảm họa và một lúc khác, trong cùng một trường hợp, một cái lạnh trong đầu.)… Trong mọi trường hợp, chiêm tinh học chiếm một vị trí độc nhất và đặc biệt trong số các phương pháp trực quan… Tôi có đã quan sát thấy nhiều trường hợp trong đó một giai đoạn tâm lý được xác định rõ ràng, hoặc một sự kiện tương tự, đi kèm với một quá trình (đặc biệt là khi sao Thổ và sao Thiên Vương bị ảnh hưởng).

- Carl G. Jung

Rõ ràng là chiêm tinh học có nhiều điều để cung cấp tâm lý học, nhưng những gì sau này có thể cung cấp cho chị gái của nó thì ít rõ ràng hơn. Theo như tôi đánh giá, sẽ có lợi cho tôi khi chiêm tinh học tính đến sự tồn tại của tâm lý học, hơn hết là tâm lý của nhân cách và của vô thức.

- Carl G. Jung

Quả thực rất khó giải thích hiện tượng chiêm tinh. Tôi không thích một trong hai hoặc một lời giải thích. Tôi luôn nói rằng với một lời giải thích tâm lý thì chỉ có một lựa chọn thay thế: hoặc và hoặc! Điều này đối với tôi dường như cũng xảy ra với chiêm tinh học.

- Carl G. Jung trong một bức thư gửi cho Hans Bender, ngày 10 tháng 4 năm 1958, Những bức thư của Carl G. Jung, Tập 2, 1951-1961, tr. 428.

Sự thật là chiêm tinh học phát triển mạnh mẽ hơn bao giờ hết. Thường xuyên có một thư viện sách và tạp chí chiêm tinh được bán với giá tốt hơn nhiều so với các tác phẩm khoa học hay nhất. Người Âu Mỹ lấy lá số tử vi cho họ có thể không đếm được bằng trăm nghìn mà tính bằng triệu. Chiêm tinh học là một ngành phát triển mạnh mẽ. … Nếu một tỷ lệ lớn dân số như vậy có nhu cầu vô độ đối với tinh thần khoa học này, chúng ta có thể chắc chắn rằng tâm lý tập thể trong mỗi cá nhân - dù anh ta chưa bao giờ là khoa học - có yêu cầu tâm lý này ở mức độ cao như nhau. Một kiểu hoài nghi và phê bình khoa học nào đó trong thời đại chúng ta chẳng qua là sự bù đắp nhầm chỗ cho những xung động mê tín ăn sâu và có nguồn gốc sâu xa của tâm lý tập thể.

- C.G. Jung, Hai bài luận về Tâm lý học Phân tích

Điểm quan trọng là tử vi chỉ đúng theo nghĩa thời gian, không đúng theo thiên văn. Nó độc lập với các vì sao. Chúng ta thấy rằng kinh nguyệt có chu kỳ mặt trăng, nhưng nó không trùng với các giai đoạn của mặt trăng; nếu không thì tất cả phụ nữ sẽ có kinh nguyệt cùng một lúc, còn họ thì không. Nó chỉ đơn giản có nghĩa là có một quy luật trăng hoa trong mỗi người phụ nữ và tương tự như vậy quy luật của các vì sao trong mỗi con người, nhưng không phải trong mối quan hệ của nhân và quả.

- C.G. Jung, ngày 11 tháng 12 năm 1929

Trong khi nghiên cứu chiêm tinh học, tôi đã áp dụng nó vào các trường hợp cụ thể nhiều lần. … Thí nghiệm gợi ý nhiều nhất cho một bộ óc linh hoạt, không đáng tin cậy trong tay kẻ không tưởng tượng, và nguy hiểm trong tay kẻ ngu ngốc, như những phương pháp trực quan đó luôn như vậy. Nếu được sử dụng một cách thông minh, thí nghiệm sẽ hữu ích trong những trường hợp nó là vấn đề của một cấu trúc không trong suốt. Nó thường cung cấp những hiểu biết đáng ngạc nhiên. Giới hạn rõ ràng nhất của thử nghiệm là sự thiếu thông minh và đầu óc theo nghĩa đen của người quan sát. … Không nghi ngờ gì nữa, chiêm tinh học ngày nay đang phát triển mạnh mẽ hơn bao giờ hết trong quá khứ, nhưng nó vẫn chưa được khám phá một cách hoàn hảo nhất mặc dù được sử dụng rất thường xuyên. Nó là một công cụ apt chỉ khi được sử dụng một cách thông minh. Nó hoàn toàn không phải là điều dễ hiểu và khi được sử dụng bởi một đầu óc duy lý và hạn hẹp, nó sẽ gây ra một sự phiền toái rõ ràng.

- C. G. Jung: Những bức thư, tập 2, 1951-1961, trang 463-464, thư gửi Robert L. Kroon, ngày 15 tháng 11 năm 1958

Chiêm tinh học đang gõ cửa các trường đại học của chúng ta: Một giáo sư ở Tübingen đã chuyển sang lĩnh vực chiêm tinh học và một khóa học về chiêm tinh đã được tổ chức tại Đại học Cardiff vào năm ngoái. Chiêm tinh không chỉ là mê tín dị đoan mà còn chứa đựng một số dữ kiện tâm lý (như thông thiên lý học) có tầm quan trọng đáng kể. Chiêm tinh thực ra không liên quan gì đến các vì sao mà là tâm lý học 5000 năm tuổi của thời cổ đại và thời Trung cổ.

- C.G. Jung trong một bức thư gửi L. Oswald vào ngày 8 tháng 12 năm 1928, trong Carl G. Jung, Letters, vol. 1, 1973

Chiêm tinh học sẽ là một ví dụ quy mô lớn về chủ nghĩa đồng bộ, nếu nó có những phát hiện được kiểm tra kỹ lưỡng. Nhưng ít nhất có một số sự kiện đã được kiểm chứng và củng cố đầy đủ bởi vô số thống kê khiến vấn đề chiêm tinh học thậm chí còn đáng được nghiên cứu triết học. Nó được đảm bảo về sự công nhận từ tâm lý học, mà không bị hạn chế thêm, bởi vì chiêm tinh đại diện cho sự tổng hợp của tất cả các kiến ​​thức tâm lý học thời cổ đại.

- C.G. trẻ tuổi

Thực tế là có thể tái tạo lại tính cách của một người một cách khá chính xác từ dữ liệu ngày sinh của người đó cho thấy tính hợp lệ tương đối của chiêm tinh học. Tuy nhiên, cần phải nhớ rằng dữ liệu ngày sinh hoàn toàn không phụ thuộc vào các chòm sao thiên văn thực tế, mà dựa trên một hệ thống thời gian tùy ý, thuần túy về mặt khái niệm. Do tiên khí của điểm phân, điểm mùa xuân từ lâu đã chuyển khỏi chòm sao Bạch Dương thành cung Song Ngư, do đó cung hoàng đạo mà tính toán tử vi trên đó không còn tương ứng với thiên can nữa. Nếu có bất kỳ chẩn đoán chiêm tinh nào về tính cách trên thực tế là chính xác, thì điều này không phải do ảnh hưởng của các vì sao mà là do đặc tính thời gian giả định của chúng ta. Nói cách khác, bất cứ điều gì được sinh ra hoặc được thực hiện tại thời điểm cụ thể này đều có chất lượng của thời điểm này.

- C.G. trẻ tuổi

Nguồn: Astrologyweekly.com